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从前看了《西游记》中描写“南海圣境”中的一段“汪洋海远，水势连天，祥光笼宇宙，瑞气照山川，千层雪浪吼青霄，万迭烟波滔白昼……”我觉得这是虚无飘渺的天国。这次来普陀山一游，方觉仙境就在人间。
十二点五平方公里的小岛上，古樟参天，金沙遍地，洞幽石奇，寺院遍布，难怪素有“海天佛国”之称。道生法师告诉我：“过去普陀山有句行话‘有房即庙，见人即僧’。”数得着的寺庙有二百十一座，其中三大寺、八十八庵、一百二十座茅蓬。所谓茅蓬，则是三开间的小殿。庵则有上下两堂、两廊和山门。寺则为一万平方米以上的大庙。我来到宏伟壮观的普济寺，见寺内大圆通殿高六丈、宽十四丈、纵深八丈，都是木结构建筑，殿内可容纳数千人。三大寺中的慧济寺，处在海拔二百九十一米的佛顶山上。我们沿石阶攀登一千零四十一级，约个把小时才到山顶，累得气喘吁吁，腰酸腿软。建造这座上万平方的巨刹，不用说古代，就是现代也很难想象啊!’
庙多，佛像更多，只有四千居民的普陀山，佛像有一万四千余尊，其中八米八高的坐像，还有九米长的卧佛，我站在那里还没有佛像头部那么高。佛像中以泥塑为主，也有木雕、石刻、玉雕、水晶的，以及铜、铁、锡铸的。在众多的佛像中，又以观音菩萨为主佛。传说唐懿宗咸通四年(公元863年)日本僧人慧锷第三次来华取经学佛，从五台山迎奉观音佛像一尊，由明州(宁波)下海回国，经普陀洋面，风起浪涌，几次受阻，舟不能行，以为菩萨不愿东渡，便在普陀山登岸，在渔民帮助下，盖起一座小殿，供奉观音像，后取名“不肯去观音院”。此为最早庙宇，现经复修，吸引着各地游客。
有庙有佛，便有和尚、尼姑。佛教协会的秘书长告诉我，历史上普陀山的和尚最多达到三千之众，其中普济寺就有千余人。解放初约五百人，后逐年减少至三百，“文革”期间大部分被赶回家了，只剩一些无家可归的和尚。现在随着普陀山的开放，旅游业的发展，山上的和尚、尼姑逐渐增加到二百多人，其中尼姑六十余名。道生法师说：“不是什么人都可做和尚的。”他告诉我招和尚的五个条件，其中一条，“具有初中以上文化程度”。和尚的生活是清苦、单调的，早上三点半起床敲钟擂鼓，及至晚上八点就寝。吃饭、穿衣都有讲究，上百人喝稀粥没有唏嘘声，五点做功课，六点早餐，七点起做佛事，及至吃干饭没有碗筷声，简直比部队还严格。(原载1985年10月27日《金华日报》三版)
十二点五平方公里的小岛上，古樟参天，金沙遍地，洞幽石奇，寺院遍布，难怪素有“海天佛国”之称。道生法师告诉我：“过去普陀山有句行话‘有房即庙，见人即僧’。”数得着的寺庙有二百十一座，其中三大寺、八十八庵、一百二十座茅蓬。所谓茅蓬，则是三开间的小殿。庵则有上下两堂、两廊和山门。寺则为一万平方米以上的大庙。我来到宏伟壮观的普济寺，见寺内大圆通殿高六丈、宽十四丈、纵深八丈，都是木结构建筑，殿内可容纳数千人。三大寺中的慧济寺，处在海拔二百九十一米的佛顶山上。我们沿石阶攀登一千零四十一级，约个把小时才到山顶，累得气喘吁吁，腰酸腿软。建造这座上万平方的巨刹，不用说古代，就是现代也很难想象啊!’
庙多，佛像更多，只有四千居民的普陀山，佛像有一万四千余尊，其中八米八高的坐像，还有九米长的卧佛，我站在那里还没有佛像头部那么高。佛像中以泥塑为主，也有木雕、石刻、玉雕、水晶的，以及铜、铁、锡铸的。在众多的佛像中，又以观音菩萨为主佛。传说唐懿宗咸通四年(公元863年)日本僧人慧锷第三次来华取经学佛，从五台山迎奉观音佛像一尊，由明州(宁波)下海回国，经普陀洋面，风起浪涌，几次受阻，舟不能行，以为菩萨不愿东渡，便在普陀山登岸，在渔民帮助下，盖起一座小殿，供奉观音像，后取名“不肯去观音院”。此为最早庙宇，现经复修，吸引着各地游客。
有庙有佛，便有和尚、尼姑。佛教协会的秘书长告诉我，历史上普陀山的和尚最多达到三千之众，其中普济寺就有千余人。解放初约五百人，后逐年减少至三百，“文革”期间大部分被赶回家了，只剩一些无家可归的和尚。现在随着普陀山的开放，旅游业的发展，山上的和尚、尼姑逐渐增加到二百多人，其中尼姑六十余名。道生法师说：“不是什么人都可做和尚的。”他告诉我招和尚的五个条件，其中一条，“具有初中以上文化程度”。和尚的生活是清苦、单调的，早上三点半起床敲钟擂鼓，及至晚上八点就寝。吃饭、穿衣都有讲究，上百人喝稀粥没有唏嘘声，五点做功课，六点早餐，七点起做佛事，及至吃干饭没有碗筷声，简直比部队还严格。(原载1985年10月27日《金华日报》三版)