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眼前是一道桥，一道跨海长桥，一道把舟山本岛的“渔都”沈家门镇与朱家尖岛横空连接起来的长桥。
汽笛一声长鸣，游轮就像一条小虾从桥下钻了过去。突然，普陀山出现了，它被莲花洋的万顷碧波托举着，就像一朵硕大的莲花，盈盈地向我们飘了过来。层叠的峰峦，嵯峨的石岩，青翠的森林，金黄的沙滩，以及梵宫禅寺用彩色琉璃瓦高高挑起的翘脊飞檐，连同尖耸的塔影、逶迤的墙垣、白玉般的石砌牌坊，全都在秋日艳阳的辉映中愈来愈真切地向我们飘了过来。
然而，直到登上码头，脚踏实地之后，面对它，我还依然有一种如在梦中、亦真亦幻的感觉。
在我所游历过的诸多名山中，山容水态相得益彰者并不少见。其中，以山而兼川之胜者，当推长江三峡、武夷九曲；以山而兼湖之胜者，当推长白山与天池、格姆山与泸沽湖；以山而兼海之胜者，则今日所见之普陀山，天下无双矣!
其实，在舟山群岛1390个大小岛屿中，普陀山只不过是一个方圆11。8平方公里的小岛，而在它东南角一箭之遥的珞迦山，面积更只有区区0.34平方公里。然而，正是这两个弹丸小岛，蕞尔小岛，袖珍小岛，在佛典中却被冠以“普陀珞迦山”之美名，成为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”的道场，成为中国佛教的四大名山之一，成为千百年来无数游客和香客为之神往，为之倾倒，甚至不远千万里，从世界各地前来顶礼膜拜的“海天佛国”。
究其原因，首先不能不归功于这里得天独厚的自然景观。普陀山山不高，其最高处海拔仅有283米，但却拥有18峰、12岭、15岩、30石以及满山遍野的茂林修竹，可谓无峰不青，无岭不秀，无岩不挺，无石不奇。有些岩石的断面上，甚至还有海底生物影影绰绰的印痕，渗透出远古时代悠远神秘的生命气息。普陀山岛不大，但其海岸线却长袖善舞，飞旋飘卷出五湾、六岙及四片半月形的金沙滩。海浪搏击礁岩处，更藏有大大小小17洞，洞洞内里皆大有乾坤。如此山海大观，水陆福地，能不令人浮想联翩，跃跃然欲借此写就大块文章来呢!
有道是“天下名山僧占多”，一向擅长借名山胜水弘扬佛法的佛教界人士自然捷足先登，自唐、五代肇始，在长达一千多年的岁月中，普陀山先后建起了普济、法雨、慧济三大寺及88座庵院、128座茅棚，可谓“十步一庵，百步一寺”，其全盛时的僧侣多达四千余众。全山的宗教建筑以普济寺为中心，沿山脉与海岛的自然走向，向东西南北辐射出四条进香、旅游线路，把寺、院、庵、堂、亭、台、楼、塔与峰、谷、滩、湾、石、岩、洞、岙天衣无缝地串通起来，伴随着潮音阵阵中的晨钟暮鼓，营造出佛国净土的浓浓氛围，使全山风景表现出更加宏大的气势。在中国佛教的四大名山中，普陀山分工主祀观音菩萨，因此，所有宗教建筑的布局，都围绕着烘托、突出观音形象这一主旋律而巧妙地加以展开。
观音，梵文音译为“阿缚卢枳低湿伐罗”或“阿婆卢吉低舍婆罗”，意译为“观世音”“观自在”等，唐人为避太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”。其名字的由来，《法华经》载日：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其声，皆得解脱，以是名观世音。”
有趣的是，关于他的性别，历来众说纷纭。《悲华经》说他原为男性，是无量寿佛的长子，与其父其弟合称“西方三圣”。他立下普度众生的宏愿，为便于弘扬佛法，常常在不同的情况下展现不同的身份形象。《法华经·观世音菩萨普门品》说他的相状多达33种，普陀山上的观音，堪称是这33种形象的总汇：或男身，或女体，或童子；或白脸，或红脸，或紫棠色脸；或袈裟，或白袍，或千叶衣；或伫立，或侧卧，或结跏趺坐；或手持法器，或双掌合十，或千手千眼如孔雀开屏……林林总总，美不胜收。其中，又以身披白衣的女性形象居多。只见她脸颊圆润，身材丰满，眉目慈祥，神态端庄，临风玉立在莲花座上，手擎杨柳枝，不断把净瓶中的甘露洒向人间。
汽笛一声长鸣，游轮就像一条小虾从桥下钻了过去。突然，普陀山出现了，它被莲花洋的万顷碧波托举着，就像一朵硕大的莲花，盈盈地向我们飘了过来。层叠的峰峦，嵯峨的石岩，青翠的森林，金黄的沙滩，以及梵宫禅寺用彩色琉璃瓦高高挑起的翘脊飞檐，连同尖耸的塔影、逶迤的墙垣、白玉般的石砌牌坊，全都在秋日艳阳的辉映中愈来愈真切地向我们飘了过来。
然而，直到登上码头，脚踏实地之后，面对它，我还依然有一种如在梦中、亦真亦幻的感觉。
在我所游历过的诸多名山中，山容水态相得益彰者并不少见。其中，以山而兼川之胜者，当推长江三峡、武夷九曲；以山而兼湖之胜者，当推长白山与天池、格姆山与泸沽湖；以山而兼海之胜者，则今日所见之普陀山，天下无双矣!
其实，在舟山群岛1390个大小岛屿中，普陀山只不过是一个方圆11。8平方公里的小岛，而在它东南角一箭之遥的珞迦山，面积更只有区区0.34平方公里。然而，正是这两个弹丸小岛，蕞尔小岛，袖珍小岛，在佛典中却被冠以“普陀珞迦山”之美名，成为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”的道场，成为中国佛教的四大名山之一，成为千百年来无数游客和香客为之神往，为之倾倒，甚至不远千万里，从世界各地前来顶礼膜拜的“海天佛国”。
究其原因，首先不能不归功于这里得天独厚的自然景观。普陀山山不高，其最高处海拔仅有283米，但却拥有18峰、12岭、15岩、30石以及满山遍野的茂林修竹，可谓无峰不青，无岭不秀，无岩不挺，无石不奇。有些岩石的断面上，甚至还有海底生物影影绰绰的印痕，渗透出远古时代悠远神秘的生命气息。普陀山岛不大，但其海岸线却长袖善舞，飞旋飘卷出五湾、六岙及四片半月形的金沙滩。海浪搏击礁岩处，更藏有大大小小17洞，洞洞内里皆大有乾坤。如此山海大观，水陆福地，能不令人浮想联翩，跃跃然欲借此写就大块文章来呢!
有道是“天下名山僧占多”，一向擅长借名山胜水弘扬佛法的佛教界人士自然捷足先登，自唐、五代肇始，在长达一千多年的岁月中，普陀山先后建起了普济、法雨、慧济三大寺及88座庵院、128座茅棚，可谓“十步一庵，百步一寺”，其全盛时的僧侣多达四千余众。全山的宗教建筑以普济寺为中心，沿山脉与海岛的自然走向，向东西南北辐射出四条进香、旅游线路，把寺、院、庵、堂、亭、台、楼、塔与峰、谷、滩、湾、石、岩、洞、岙天衣无缝地串通起来，伴随着潮音阵阵中的晨钟暮鼓，营造出佛国净土的浓浓氛围，使全山风景表现出更加宏大的气势。在中国佛教的四大名山中，普陀山分工主祀观音菩萨，因此，所有宗教建筑的布局，都围绕着烘托、突出观音形象这一主旋律而巧妙地加以展开。
观音，梵文音译为“阿缚卢枳低湿伐罗”或“阿婆卢吉低舍婆罗”，意译为“观世音”“观自在”等，唐人为避太宗李世民讳，略去“世”字，简称“观音”。其名字的由来，《法华经》载日：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其声，皆得解脱，以是名观世音。”
有趣的是，关于他的性别，历来众说纷纭。《悲华经》说他原为男性，是无量寿佛的长子，与其父其弟合称“西方三圣”。他立下普度众生的宏愿，为便于弘扬佛法，常常在不同的情况下展现不同的身份形象。《法华经·观世音菩萨普门品》说他的相状多达33种，普陀山上的观音，堪称是这33种形象的总汇：或男身，或女体，或童子；或白脸，或红脸，或紫棠色脸；或袈裟，或白袍，或千叶衣；或伫立，或侧卧，或结跏趺坐；或手持法器，或双掌合十，或千手千眼如孔雀开屏……林林总总，美不胜收。其中，又以身披白衣的女性形象居多。只见她脸颊圆润，身材丰满，眉目慈祥，神态端庄，临风玉立在莲花座上，手擎杨柳枝，不断把净瓶中的甘露洒向人间。