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普陀山的自然文化擅海天胜场，焦点在一灵字，不仅是人对自然的审美，而且是自然对人心灵的启迪。人杰地灵，海天风光的灵秀、灵明，升华着人的灵性、灵智．不断拓展灵境、灵应与灵慧。万物皆禅，普陀山的自然文化应用禅意解读。
“五朝恩赐无双地，四海尊崇第一山。”普陀山人文荟萃，冠盖如云，历经唐宋元明清以至民国及当代，上自帝王总统，下迄平民百姓，凡道德文章著一时者，诗赋书画名一艺者，或朝山礼佛，或渡海览胜，许多人都留下吟啸余韵、墨宝遗存，乃至掌故逸事。另有钦赐龙藏，王公馈赠，异域珍奇，佛学秘篆，也不在少数。海内似乎还没有哪一座丛林禅院享受过如此一贯的崇奉；在一座面积才12.5平方公里的悬海小岛，竟先后云集如此高层的文化名人，荟萃如此珍贵的稀世文物；而一千年间，普陀山经受的天灾人祸，兵燹火焚，连绵接踵，亦为世所仅见。也许这正是中国历史的一幅缩影。
人类社会在平衡与不平衡之间前行，有潮落便会有潮涨，有毁坏便会有重建。毁坏的是文化，重建的也是文化。人文灵脉所系，人性光亮所在，普陀山也就充满文化气息。郁达夫诗云：“江山也要文人捧，如今堤柳也姓苏。”其实，不管是文人妙笔绘江山，还是江山多娇资文人。腾蛟起风，钟灵毓秀，乃是人与自然的一份默契，是天道与人性的一种同构，其种因仍是文化。文化是一种亲和力：祥和，宁静，去恶化戾，坚忍不拔。而劫难则是一种破坏力，唯有文化能与之抗衡，最后战而胜之。多少年来，但见庙倒了，但见僧走了；但见庙兴了，又见僧来了。寺庙修了一次又一次，僧人换了一茬又一茬，普陀山依旧香火鼎盛，金碧辉煌。历史成全了普陀山，普陀山也成全了历史。而文化则是照亮历史的火炬，有了文化，历史才不会荒凉、寂寞
普陀山的历史文化，如海涵百川，潮涨汐落，焦点在一“变”字。一是时代的盛衰，二是寺庙的兴废。佛教称“变”为“轮回”，变的是人事，是形势；不变的是规律，是人类社会与自然界的平衡和不平衡状态，以及人的向善信念。