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北京白云观位于北京市西便门外，为道教全真派“三大祖庭”之一，有“天下第一观”之称号。白云观前身为唐代“天长观”，距今已有1200多年。李唐王朝的统治者，为强调自己的政权是天命神授，有意与李姓文化巨人李耳攀亲，遥尊老子为始祖，唐高宗李治谥老子为“玄元皇帝”。道教由此进入鼎盛时期，唐玄宗李隆基下旨建庙，命名“长天观”，并赐石刻老子像一尊，奉祀于内。自云观内除部分殿宇为金、元建筑外，其余系明清两代遗物。
山门外的牌楼为七层重檐彩画建筑，旧为观内道士朔望日观星望气之所。牌楼门照壁上“万古长春”四个大字为元朝大书法家赵孟烦所题写。中路共有六座主要殿堂，分别是灵官殿、老律堂、丘祖殿等。其中老律堂原名“七真殿”，是观内道士宗教活动的最主要殿堂。因全真龙门历代律师均在此传戒说法，故后来改称为“老律堂”。而丘祖殿是白云观建筑群的中心。殿中有一“瘿钵”，为清乾隆皇帝所赐，言观内道士可用此钵到皇宫募化。钵下埋藏丘祖尸身。中路最后的殿宇为楼层建筑。楼下为四御殿，楼上为三清阁，殿内奉祀道教最高尊神——三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。西路共有六座殿堂，其中祠堂内奉祀全真龙门派第七代律9币王常月祖师，堂下埋藏其尸身。东西室壁上嵌有元代大书法家赵孟j顷所书《道德经》、《阴符经》石刻，为白云观中的珍宝。东路有南极殿、斗姥阁以及罗公塔等。
丘祖殿是白云观的核心部分。丘处机作为全真教创始人王重阳的徒弟，他长期静悟玄机，潜心修道，多年后成为全真教龙门派的创始人。大殿的柱上两副对联云： “悟道藏玄机，四海驰名朕信宠；见君礼稽首，一言止杀救苍生。”这联常让人联想起有关丘道长与成吉思汗的一段传说。说的是丘处机应成吉思汗相召，前往大漠军中进谒。他携弟子尹志平、李志常等18人跋山涉水，历时2年，到了西域，和大汗谈论治理天下以及长生之道，并向成吉思汗进言“统一天下者，必在于不嗜杀人”的道理。丘处机的人格魅力与睿智话语深深打动了成吉思汗，使横扫欧亚两大洲的蒙古铁骑的杀掠大为收敛，由此被直接救命解困的百姓不下两三万人。成吉思汗称呼他为“活神仙”，黎民百姓也敬呼他为“活神仙”。
丘处机的遗体葬于丘袒殿地下。殿中有一个古老的树根雕成的“瘿钵”，是清代乾隆年间皇宫所赐之物。钵本是佛教用具，是比丘六物之一，用以化缘的食具，道教也吸收为自己的宗教用具。旧时白云观财政困难时，道士们只要将瘿钵抬进皇宫，必能满载宫中所赐钱物而归，可见丘处机影响之悠远。
丘处机生于金皇统八年(1148年)农历正月十九，由于他对道教作出了特殊贡献，他的生日便成了道教的重大节日之一。每年此时，全国的道观都会庆祝“燕九节”，大做道场。白云观更是香火缭绕，道乐悠扬。后来这个节日渐渐超出宗教范围，成为民间的节日。燕九节的前一夜还有一个“会神仙”的活动。传说十八夜至十九日凌晨，仙人或化作缙绅，或化作乞丐，下界超度有缘者，遇到神仙的人至少可以“延年祛病”。因此，白云观中会神仙成为善男信女们趋之若鹜的活动。白天的活动也极为丰富多彩，大家或游玩，或布施，或购物，一派世俗胜景。到了夜晚，大家就宿于观中；有的干脆露宿广场。道士们也彻夜不眠，静坐于观前的松林或山门前，期待着与神仙结缘。
建国以后，人民政府贯彻实行宗教信仰自由政策，保护文物古迹。1956年资助修葺白云观，恢复宫观建置和古建筑风貌。1979年，人民政府再次拨款资助维修白云观，并将之列为全国重点道教宫观和北京市文物保护单位。现在，白云观是中国道教协会、中国道教学院、中国道教文化研究所的所在地。
山门外的牌楼为七层重檐彩画建筑，旧为观内道士朔望日观星望气之所。牌楼门照壁上“万古长春”四个大字为元朝大书法家赵孟烦所题写。中路共有六座主要殿堂，分别是灵官殿、老律堂、丘祖殿等。其中老律堂原名“七真殿”，是观内道士宗教活动的最主要殿堂。因全真龙门历代律师均在此传戒说法，故后来改称为“老律堂”。而丘祖殿是白云观建筑群的中心。殿中有一“瘿钵”，为清乾隆皇帝所赐，言观内道士可用此钵到皇宫募化。钵下埋藏丘祖尸身。中路最后的殿宇为楼层建筑。楼下为四御殿，楼上为三清阁，殿内奉祀道教最高尊神——三清，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。西路共有六座殿堂，其中祠堂内奉祀全真龙门派第七代律9币王常月祖师，堂下埋藏其尸身。东西室壁上嵌有元代大书法家赵孟j顷所书《道德经》、《阴符经》石刻，为白云观中的珍宝。东路有南极殿、斗姥阁以及罗公塔等。
丘祖殿是白云观的核心部分。丘处机作为全真教创始人王重阳的徒弟，他长期静悟玄机，潜心修道，多年后成为全真教龙门派的创始人。大殿的柱上两副对联云： “悟道藏玄机，四海驰名朕信宠；见君礼稽首，一言止杀救苍生。”这联常让人联想起有关丘道长与成吉思汗的一段传说。说的是丘处机应成吉思汗相召，前往大漠军中进谒。他携弟子尹志平、李志常等18人跋山涉水，历时2年，到了西域，和大汗谈论治理天下以及长生之道，并向成吉思汗进言“统一天下者，必在于不嗜杀人”的道理。丘处机的人格魅力与睿智话语深深打动了成吉思汗，使横扫欧亚两大洲的蒙古铁骑的杀掠大为收敛，由此被直接救命解困的百姓不下两三万人。成吉思汗称呼他为“活神仙”，黎民百姓也敬呼他为“活神仙”。
丘处机的遗体葬于丘袒殿地下。殿中有一个古老的树根雕成的“瘿钵”，是清代乾隆年间皇宫所赐之物。钵本是佛教用具，是比丘六物之一，用以化缘的食具，道教也吸收为自己的宗教用具。旧时白云观财政困难时，道士们只要将瘿钵抬进皇宫，必能满载宫中所赐钱物而归，可见丘处机影响之悠远。
丘处机生于金皇统八年(1148年)农历正月十九，由于他对道教作出了特殊贡献，他的生日便成了道教的重大节日之一。每年此时，全国的道观都会庆祝“燕九节”，大做道场。白云观更是香火缭绕，道乐悠扬。后来这个节日渐渐超出宗教范围，成为民间的节日。燕九节的前一夜还有一个“会神仙”的活动。传说十八夜至十九日凌晨，仙人或化作缙绅，或化作乞丐，下界超度有缘者，遇到神仙的人至少可以“延年祛病”。因此，白云观中会神仙成为善男信女们趋之若鹜的活动。白天的活动也极为丰富多彩，大家或游玩，或布施，或购物，一派世俗胜景。到了夜晚，大家就宿于观中；有的干脆露宿广场。道士们也彻夜不眠，静坐于观前的松林或山门前，期待着与神仙结缘。
建国以后，人民政府贯彻实行宗教信仰自由政策，保护文物古迹。1956年资助修葺白云观，恢复宫观建置和古建筑风貌。1979年，人民政府再次拨款资助维修白云观，并将之列为全国重点道教宫观和北京市文物保护单位。现在，白云观是中国道教协会、中国道教学院、中国道教文化研究所的所在地。